К.С.Станиславский. Работа актера над собой -
10 >
сейчас. И в самом деле, не так просто выяснить, каким идеалом театра и каким
идеалом артиста питается система.
Бертольт Брехт, например, считал, что система утверждает культовый,
мистический характер актерской игры, основана на "внушении" и "мистике", на
понимании актерского братства как "общины", а взаимоотношений артиста и
"зачарованного" зрителя как "священнодействия". Нет необходимости сейчас
обсуждать эти конкретные трактовки, потому что не разработан общий вопрос:
как соотносится система с "условным театром". "эпическим театром",
"биомеханикой" и многими иными направлениями театральной мысли, возникшими
рядом и вслед за тем, что открывал Станиславский. На эти важные вопросы в
гилу разных причин наше театроведение в течение многих лет не отвечало
совсем или отвечало крайне невразумительно, представляя всех оппонентов
Станиславского противниками реализма в искусстве.
Станиславский в начале этой книги выделяет три типа актерского
искусства: "переживание", "представление" и "ремесло". Однако "творческий
процесс переживания" он не связывал с каким-то конкретным театральным
направлением, режиссерским решением, жанровым или стилевым каноном. Все
театральные системы, любой вид актерского творчества, полагал Станиславский,
основан на природе человека. "Моя система для всех наций, - отмечает он в
записной книжке. У всех людей природа одна, а приспособления-разные
Приспособления система не трогает" . Система есть основа любого
органического творчества на сцене, как система дыхання есть основа
жизнедеятельности человека. Так она задумывалась Станиславским.
Следует отделить систему от тех или иных конкретных эстетических
решений, к которым Станиславский приходил в тех или иных спектаклях, Система
ни к одному из них не сводится, тем более что на протяжении десятилетий в
разных спектаклях, поставленных Станиславским, решались разные
художественные задачи. Система питалась практикой Художественного театра,