К.С.Станиславский. Работа актера над собой -
9 >
Последнее не означает, что система действительно была лишена какой бы
то ни было философии. Напротив, художественное мировоззрение Станиславского
было чрезвычайно устойчивым и последовательным, и без этого трудно понять
общий замысел системы и разобраться в том, что в ней беспрерывно менялось, а
что оставалось неизменным на протяжении десятилетий. Духовный стержень
системы покоится на внутреннем убеждении ее творца в богатстве творческой
природы человека, в неисчерпаемости запасов этой природы, путь к которым
нужно открыть а себе. Познавание себя, пути к самому себе, "самостроение"
делают человека свободным. Эту философию жизни, как и все, что заключено в
системе, Станиславский проверил на себе: он "построил" себя сам,- и вне
личного опыта нет ключа к системе, нет способа чтения этой книги, этого
"путеводителя" по актерской душе.
В 1933 году он написал артистке МХАТ Н. В. Тихомировой:
"Долго жил. Много видел. Был богат. Потом обеднел-Видел свет. Имел
хорошую семью, детей. Жизнь раскидала всех по миру. Искал славы. Нашел.
Видел почести, был молод. Состарился. Скоро надо умирать.
Теперь спросите меня: в чем счастье на земле?
В познавании. В искусстве и в работе, в постигновении его. Познавая
искусство в себе, познаешь природу, жизнь мира, смысл жизни, познаешь
душу-талант.
Выше этого счастья нет" .
Привожу эти знаменитые строки, чтобы не формулировать своими словами
философию искусства Станиславского, питающую его систему,
Перед каждым, кто изучает систему в контексте театральной культуры XX
века, возникает вопрос о том, насколько она связана с определенным типом
театра, а именно Художественного театра или его многочисленных студии, в
разнос время созданных Станиславским. Не есть ли система лишь справочник,
пригодный для артистов, воспитанных в лоне искусства психологического
реализма? Такие вопросы и возражения звучали не раз в прошлом, звучат они и