Анатолий Вержбицкий. Творчество Рембрандта -
32 >
воспроизведения жизни, Рембрандт открыл новое выразительное средство,
основанное на светотеневом и психологическом контрасте. Эта картина дает
запоминающееся ощущение реальности того мира, которому Рембрандт всю жизнь
старался придать одновременно и объемную форму, и одухотворенность, варьируя
освещенность и направления взглядов изображаемых людей. Эта картина, как и
все последующие произведения художника, раскрывает содержание
рембрандтовского реализма, который вовсе не сводится к простому копированию
действительности.
Человек - вот единственный предмет его интересов, человека изучает и
наблюдает Рембрандт, изучает, как сосуд, вмещающий сразу и добро, и зло. В
этой картине мы впервые вслед за Рембрандтом постигаем знание о том, что
люди - при всей своей греховности - достойны изучения и привязанности. Выбор
Рембрандтом такого сюжета, как раскаяние Иуды, показывает, насколько отошел
он - как и во всех своих работах на библейские и евангельские сюжеты - от
традиционной религиозной живописи, до него воплощавшей стремления
церковников и феодалов. В качестве запрестольного образа картина Рембрандта
не годится: Иуда, презреннейший из людей, для Рембрандта все же человек,
достойный сострадания, ибо он раскаялся.
"И, пораженный, я свидетельствую, - пишет по поводу этой картины поэт и
политический деятель Константин Гюйгенс, - что ни Протогену, ни Апеллесу, ни
Паррасию не пришло бы на мысль то, что задумал юноша-голландец, мельник
безбородый, сумевший соединить и выразить в фигуре одного человека не только
детали, но и целое. Слава тебе, мой Рембрандт!"
Так двадцатитрехлетний Рембрандт удостоился сравнения с величайшими
живописцами античности, чьи произведения, к сожалению, до нас не дошли.
Обратим внимание на целый ряд произведений Рембрандта, связанных с
образом мыслителя. Строго установленная еще в средневековой живописи система
образов подобного рода персонажей ко времени, когда начал свои опыты