Анатолий Вержбицкий. Творчество Рембрандта -
57 >
Микеланджело наделил Бога руками скульптора, привыкшего работать тяжелым
отбойным молотком, в то же время он сообщает ему не только небывалую силу,
но и стремительность.
Если в образе Бога Микеланджело подчеркнул могучий творческий импульс,
который вносит гармонию и смысл в хаос, то размещенные в двух боковых
полосах росписи гигантские фигуры пророков и сивилл - прорицательниц - это
апофеоз духовной жизни человека. Так пророк Иеремия сидит напротив нас,
скрестив ноги. Правой рукой он стиснул подбородок, голова упала на эту руку,
опирающуюся локтем в колено, глаза опущены, они ничего не видят и не хотят
видеть. Он уронил другую ругу к полу, и погрузился в думу, глубокую и
поглощающую.
Резня повсюду, потоки крови, истребление людей, разгул свирепости,
жадности, предательства - всего темного, что может быть выплеснуто со дна
человеческой души. Варварство, воскресшее в более уродливой форме, чем
всегда. Голод, массовые изгнания, нищета, мор, гибель огромных материальных
и духовных ценностей, и не видится этому конца, - вот что доносилось до
Микеланджело, пока он сидел на своих подмостках в Ватикане, испачканный
известкой и красками, не раздеваясь для сна, не моясь, плохо питаясь и
работая, работая, работая.
В общей сложности Микеланджело создал на потолке Сикстинской капеллы
триста сорок три фигуры - целый народ, целое поколение гигантов, где есть и
старики, и юные, и женщины, и младенцы - это нечто вроде своего рода
энциклопедии пластики, завещания всем будущим живописцам и скульпторам. На
фреске "Сотворение Адама" слева на полукружии пригорка, символизирующего
край земного шара, представлен на фоне клубящихся облаков полулежащий
обнаженный человек. Он прекрасен, его мускулы развиты, но еще не обладают
энергией, тело его бездушно. Старец Бог справа наверху, несомый ангелами из
глубины космоса, в развевающихся одеждах, окружающих его наподобие паруса,
несется мимо человека и касается рукой его поникшего пальца.