Библиотека культуролога

101 >

предполагается  источник  -- это может быть текст, "повлиявший" на писателя.
Предшествование  предполагается   и   мифологией   "вдохновения",   как   бы
подключающего  литератора к некоему метафизическому источнику, из которого в
душу  пишущего  изливается  "ток".  Классическое  определение  вдохновенного
рапсода в платоновском "Ионе" гласит:
     ...но  ради  того  бог  и  отнимает  у  них рассудок и делает их своими
слугами, божественными вещателями и пророками, чтобы мы,  слушая  их  знали,
что  не  они,  лишенные рассудка, говорят столь драгоценные слова, а говорит
сам бог и через них подает свой голос1.
     Речь поэта -- это просто трансляция предшествующей ей речи  бога.  Сама
идея  вдохновения  интересна  тем, что она предполагает длительность в любой
дискурсивной деятельности, отмеченной "вдохновением". Дискурс сам  предстает
как временная линейность, он истекает во времени, и уже хотя бы в силу этого
он   предполагает   некое   предшествующее  его  появлению  движение,
существование   до   собственно   высказывания,   динамику   линеарности   и
континуальности. Дискурс проявляется на волне своего рода инерции.
     Классическое  для  русской литературы описание вдохновения в пушкинской
"Осени" построено  как  раз  на  мотивах  динамики  и  течения.  Душа  поэта
переполнена  неким  импульсом, который стремится "излиться", и это истечение
переходит в излияние стихов:
     Душа стесняется лирическим волненьем,
     Трепещет и звучит, и ищет, как во сне,
     Излиться наконец свободным проявленьем
     ______________
     1 Платон. Ион, 534 c-d / Пер. Я. М. Боровского // Платон.  Соч.:
В 3 т. Т. 1. М.: Мысль, 1968. С. 139.


     Падение 75
     <...>
     И пальцы просятся к перу, перо к бумаге.
     Минута -- и стихи свободно потекут.
     Пушкин  кончает это описание "работы" вдохновения развернутой метафорой
корабля, выходящего в плавание: "Громада двинулась и рассекает волны".  Хотя
генерация  текста  в  таком  контексте  --  это  акт  творения  как бы ex