Библиотека культуролога

61 >

оказаться до­статочно,  чтобы разделаться с этими idola specus * и при­знать
несостоятельность сочетания  абстрактного  --  всег­да бессодержательного --
термина с образом, всегда и всецело личным. Точно так же отчаяние художников
рождается чаще  всего из трудности или невозможности передать 
средствами их
искусства образ, который, как кажется им, обесцвечивается и  тускнеет, когда
они  облекают его в слова, кладут на полотно  или нотный стан. Еще несколько
сознательных  минут  может  уйти  на  кон­статацию  иллюзорности 
стремления
перенести   в   чужую  душу  собственные   фантазии.  Намерение  это   почти
не­постижимо. То, что именуют реализацией, есть, в сущности,  вопрос
отдачи;
сюда  совершенно  не входит лич­ное чувство, то есть  смысл, который  всякий
автор вкла­дывает в свой материал, -- все здесь сводится к харак­теру  этого
материала  и восприятию  публики.  Эдгар  По,  который  в  этом  неспокойном
литературном веке был са­мой молнией на фоне общего хаоса и поэтических бурь
(его  анализ, подобно анализам Леонардо,  венчает подчас загадочная улыбка),
основываясь  на  психологии  и  на  возможностях эффектов,  точно  рассчитал
реакцию свое­го читателя 27. При  таком подходе  всякое 
смещение
эле­ментов, произведенное с  тем, чтобы его заметили и оце­нили, зависит  от
ряда   общих  законов  и  от  частного,  за­ранее  рассчитанного  восприятия
определенной  катего­рии  умов,  которой  оно  непосредственно   адресовано;
тво­рение  искусства  становится,  таким  образом,  механиз­мом,  призванным
порождать   и   комбинировать  индивиду­альные  порождения  этих   умов.   Я
предчувствую негодо­вание, которое может вызвать эта мысль, совсем лишен­ная
привычной  возвышенности;  но  само   это  негодование  послужит  прекрасным
свидетельством в пользу выдви­нутой здесь идеи, без того, впрочем, чтобы она
имела хоть что-либо общее с произведением искусства.

     *  Букв.: идолы  пещеры (латин.  ) --  выражение,  заимствован­ное у
Р.

Следующая

61 >