Библиотека культуролога

82 >

суть не что иное, как выделенные эмоции.
     Они  могут трогать,  но они  неспособны обогатить тех, кто  их 
создает
4. Рождаясь на свет, они не открывают этим последним возможностей
творить то, чего они прежде  не знали, и  усваивать качества, которых прежде
они не имели.
     6*  Воля  способна действовать  в  разуме  и  на
разум  лишь
кос­венно -- посредством тела. Она  может  повторять,  чтобы
овладе­вать, --
но, пожалуй, и только.
     7*  Наша  мысль  не  может  быть  ни  чрезмерно  сложной, ни
чрезмерно простой.
     Ибо  реальность, которую хочет она  уловить, может быть лишь бесконечно
сложной -- неисчерпаемой, тогда как, с другой стороны,  она может
овладевать
и  пользоваться  добычей лишь  в  том случае,  ежели заключает ее в какой-то
несложный образ.
     8* Статистическая гипотеза.
     9*  Эта фраза  вызвала настоящий  скандал. Но что стало бы с
человечеством, если бы все умы, равноценные этому, поступали так же, как он?
     10* Знания людей античности были достаточно невелики, что­бы
эти люди могли не зависеть от своих умственных позиций.
     11*  Этот   весьма  холодный   взгляд   на  механику   любви
пред­ставляется мне уникальным в истории мысли.
     Когда любовь столь бесстрастно анализируется, на ум прихо­дит множество
странных идей. Какие нужны околичности, какое многообразие средств для того,
чтобы  совершить  зачатие!  Чувст­ва,  идеалы,  красота выступают здесь 
как
условия раздражения оп­ределенного мускула.
     Сущность  функции  становится  чем-то  необычным,  а ее  осуще­ствление
страшит, прикрывается...
     Ничто так  наглядно  не  обнаруживает  величайшую  опосредст­вованность
естества 5.
     12*  В  конце  концов,  только чувства для  нас существенны.
Ра­зум (деление школярское  --  пусть  так!), по сути, важен  для нас лишь в
связи со всякого рода воздействиями на нашу чувстви­тельность.

Следующая

82 >